KOMARAM BHEEM VĚK, SMRT, DĚTI MANŽELKY, RODINA, ŽIVOTOPIS A DALŠÍ HVĚZDY ODHALENY

Komaram Bheem

Bio/Wiki
Skutečné jméno	Kumaram Bheem[1] Hinduisté
Profese	Bojovník za svobodu
Známý jako	Být povstání proti státu Hajdarábád a britskému Rádži v 19. století
Osobní život
Datum narození	22. října 1901 (úterý)[2] Quint
Rodiště	Sankepalli, Hyderabad State, Britská Indie (dnešní Telangana, Indie)
Datum úmrtí	27. října 1940
Místo smrti	Jodeghat, stát Hyderabad, Britská Indie
Věk (v době smrti)	39 let
Příčina smrti	Zabit v otevřené palbě Brity[3] Lepší Indie
znamení zvěrokruhu	Libra
Národnost	Britský Indián
Rodné město	Sankepalli, Hajdarábád
Vzdělávací kvalifikace	Nebyl formálně vzdělaný.[4] Vedantu
Vztahy a další
Rodinný stav (v době úmrtí)	Ženatý
Rodina
Manželka	Jako Bai[5] Adivasi oživení
Děti	Vnuk - Sone Rao
Rodiče	Otec - Komaram Chinnu Matka - Jméno není známo
Sourozenci	Mladší bratr - Kumra Jangu[6] Hinduisté Švagrová -Kumram Tuljabai

Komaram Bheem

Některá méně známá fakta o Komaram Bheem

Komaram Bheem byl revoluční indický bojovník za svobodu. Patřil ke kmenům Gondů (nyní oficiálně označených jako Plánované kmeny) ve střední a jižní střední Indii. Komaram Bheem, vůdci Gondů a komunitní revolucionáři z Hajdarábádu jsou známí tím, že bojují proti místní vládě „Nizamat.“ Komaram Bheem po 20. letech 20. století zvýšil svůj hlas proti britskému Raji a vytvořil svou vlastní povstaleckou armádu, která se nakonec spojila s povstáním Telangana. v roce 1946. V roce 1940 byl zabit ozbrojenými britskými policejními úředníky. Jeho zabití je připomínáno a chváleno jako symbol vzpoury mezi adivasijským a telugským folklórem. Je uctíván jako bůh, který napsal gondskou kulturu. Zvedl slogan „Jal, Jangal, Zameen“ (znamená Voda, les, země), který byl uznáván jako symbol proti pronikání a vykořisťování Britů. Tento slogan fungoval jako výzva k akci pro různá hnutí Adivasi ve státě Telangana.

Komaram Bheem se narodil a vyrůstal v kmenových lesích indických království Chanda a Ballalpur. Tyto oblasti byly izolovány od zbytku světa. Komaram Bheem a jeho rodinní příslušníci se po celý život přesouvali z jednoho místa na druhé, zatímco místní zamindarové a obchodníci neustále vykořisťovali místní obyvatele Gondi s pomocí místních lesních lidí tím, že je vydírali.[7] Adivasi oživení

Státní orgány zavedly a posílily své předpisy a také rozšířily těžební aktivity v regionu Gondi, které zastavily živobytí lidí Gondi v 1900. Daně byly uvaleny na zemědělské aktivity Gondi Podu poté, co byly pozemky přiděleny zamindarům v jejich regionech. Pokud došlo k nějakému odmítnutí ze strany lidí Gondi, pak to vedlo k tvrdé arbitráži lidí Gondi ze strany zamindarů. Lidé Gondi pokračovali v migraci ze svých tradičních vesnic, což vedlo k odvetě a protestům proti takovým zamindarům. Otec Komaram Bheem byl zabit lesními úředníky během protestu proti takovým nařízením.

Brzy po smrti svého otce se rodina Komarama Bheema přestěhovala ze Sankepalli do Sardapuru poblíž Karimnagaru. V Sardapuru začali migrovaní Gondové hospodařit na neúrodné půdě Laxman Rao zamindar a byli nuceni platit daň za užívání půdy.

V říjnu 1920 Komaram Bheem zabil vysokého úředníka Nizamat jménem Siddiquesaab, kterého poslal zamindar Laxman Rao, aby se zmocnil úrody v době sklizně. Brzy po zabití Komaram Bheem spolu se svým přítelem Kondalem utekli pěšky, aby unikli policejnímu zatčení. Ochranu při útěku jim poskytl místní vydavatel tiskařských strojů „Vitoba“, který provozoval protibritskou a protinizamatskou síť napříč regionálními železnicemi. Během svého působení ve Vitobě se Komaram Bheem naučil mluvit a číst anglicky, hindsky a urdsky.

Brzy byl Vitoba zatčen policejními úředníky, kteří přinutili Komaram Bheem uprchnout do Assam spolu se svým společníkem. V Assamu pracoval na čajových plantážích čtyři a půl roku. Později byl zatčen poté, co se zapojil do odborářských aktivit na místech čajových plantáží. Po čtyřech dnech zatčení z vězení utekl. Cestou v nákladním vlaku se vrátil do Ballarshahu, území pod Nizamem z Hajdarábádu.

Během svého působení v Assamu slyšel Komaram Bheem povstání Rampy z roku 1922, které vedl Alluri Sitarama Raju. Bheem také ve svém dětství slyšel příběhy Rama Rebellion od Ramjiho Gonda. Brzy po návratu do Ballarshahu se Komaram Bheem rozhodl zvýšit svůj hlas za práva Adivasis tím, že bude bojovat sám.

Následně se Komaram Bheem spolu se svými rodinnými příslušníky přestěhoval do Kakanghátu, kde začal pracovat pro hlavu vesnice Lacchu Patel. Během jeho práce s Lacchu Patelem mu Bheem asistoval při pozemkových právních žalobách proti panství Asifabad a zároveň uplatňoval zkušenosti, které získal v Assamu během aktivismu za pracovní práva. Na oplátku Patel udělil Bheemovi povolení se oženit.[8] Adivasi oživení

Brzy se Komaram Bheem oženil se Som Bai a usadil se v Bhabejhari, kde se začali živit obděláváním kousku země. Komaram Bheem byl znovu ohrožen lesními úředníky v době sklizně a nařídili mu, aby ponechal půdu, jak patřila státu. Tato hrozba motivovala Komaram Bheema, aby se přímo obrátil na Nizam a předložil stížnosti Adivasis, ale Nizam na jeho žádost nereagoval a veškeré jeho úsilí bylo marné. Poté, co zažil opakované selhání mírovými prostředky, se Komaram Bheem rozhodl zahájit ozbrojenou revoluci proti zamindarům. Brzy vytvořil svou vlastní tajnou podzemní armádu s Komunistickou stranou Indie. Poté začal organizovat Adivasi revolucionáře v Jodeghat (nyní ve státě Telangana) a také přivítal kmenové vůdce z dvanácti tradičních okresů států. Názvy těchto okresů byly Ankusapur, Bhabejhari, Bhimangundi, Chalbaridi, Jodeghat, Kallegaon, Koshaguda, Linepatter, Narsapur, Patnapur, Shivaguda a Tokennavada. Vytvořili partyzánskou armádu na ochranu svých zemí a prohlásili jeho armádu za nezávislé Gondské království. V roce 1928 toto Gondské království následovalo velké množství lidí v regionu Gondi a tito muži začali útočit na majitele okresů Babejhari a Jodeghat.

Nizam z Hyderabad prohlásil Komaram Bheem za vůdce království Gondů a poslal sběratele Asifabadu, aby s ním vyjednával a ujistil Komaram Bheem, že Nizam poskytne zemi zpět Gondům. Komaram odmítl první nabídku Nizamů a prohlásil, že Gondové chtějí nejen svou zemi zpět, ale také potřebují, aby lesní úředníci a zamindarové byli vystěhováni z jejich země, a Bheem také požadoval propuštění gondů z uvěznění. stát Hajdarábád. To signalizovalo Bheemovu regionální autonomii pro Gondy. Na druhou stranu Nizam z Hajdarábádu jeho požadavky odmítl a tyto konflikty mezi nimi pokračovaly více než deset let.

Během tohoto desetiletí Komaram Bheem rozšířil svou armádu o více než 300 mužů a začal operovat z Jodeghatu. Jako revolucionář Adivasi ve stejném období zvedl heslo Jal, Jangal, Zameen (překl. Voda, les, země).[9] ProQuest

Komaram Bheem byl vystopován Kurdu Patelem, který byl havaldarem v Bheemově Gondské armádě v roce 1940. Byl zabit v týmu 90 policistů a narazil na něj Abdul Sattar, který byl talukdarem z Asifabádu. Komaram Bheem spolu s dalšími patnácti revolucionáři byli při střetnutí zabiti a jejich těla byla na místě střetnutí zpopelněna policií.[10] Adivasi oživení

Čas smrti Komaram Bheema je sporný, protože bylo oficiálně napsáno, že k němu došlo v říjnu 1940. Nicméně lidé z Gondi považovali 8. duben 1940 za datum smrti Komaram Bheema.

Komaam Bheem byl jedním z předních vůdců komunity Gondů v Hydrabadu, jehož jméno je v průběhu let často chváleno v lidových písních Adivasi a Telugu. Je uctíván komunitou Gond Adivasi prostřednictvím Bheemal Pen.

Každý rok, na výročí jeho smrti, Gonds uctívá jeho den smrti jako Aswayuja Powrnami na místě jeho smrti v Jodeghat, které bylo centrem jeho operací. Bhadu master a Maru master byli jeho asistenti, kteří po jeho smrti pokračovali v jeho rebelském hnutí.

Po smrti Komarama Bheema zaměstnala vláda Hajdarábádu rakouského etnologa „Christopha von Fürer-Haimendorfa“, aby studoval příčiny povstání, které zahájil Komaram Bheem. V roce 1946 bylo po Haimendorfově práci vládou státu schváleno nařízení o Haimendorfských kmenových oblastech 1356 Fasli. Ve své zprávě uvedl, že vzpoura byla nejtragičtějším konfliktem mezi vládcem Hajdarábádu a ovládanými. poznamenal,

Vzpoury domorodých domorodců proti autoritě vlády patří k nejtragičtějším konfliktům mezi vládci a ovládanými a že jde vždy o beznadějný boj slabých proti silným, negramotným a neinformovaným proti organizované moci sofistikovaného systému.

Toto povstání pokračovalo čtyři roky po smrti Komaram Bheema a v roce 1946 se spojilo do Telanganského povstání. Povstání Telangana bylo zahájeno komunisty proti Nizam z Hyderabadu. Později, během naxalito-maoistického povstání, bylo jeho heslo Jal, Jangal, Zameen přijato komunitami Adivasi Gond proti sociálnímu a politickému vykořisťování, které jim bylo páchano během války mezi státem a komunitami Adivasi.

Telanganské povstání z roku 1946

V roce 1990 byl propuštěn film s názvem Komaram Bheem režiséra Allani Sridhar na základě životních obětí Komaram Bheem pro svou komunitu. Tento film získal cenu Nandi.

Plakát k filmu Komaram Bheem (1990)

Odkaz Komaram Bheem pokračoval, když byl v 21. století stát Telangana Hajdarábád prohlášen za nezávislý stát.

V roce 2011 byla přehrada a nádrž vládou Ándhrapradéše pojmenována po Komaram Bheem a pojmenována jako ‚Sri Komaram Bheem Project.‘ Jeho socha byla také instalována na Tank Bund Road ve městě Hajdarábád na jeho památku.

Státní vláda oznámila Rs. 25 milionů korun na výstavbu ‚Muzea Komaram Bheem‘ brzy po vyhlášení státu Telangana v roce 2014. Bylo postaveno v Jodeghat a památník byl postaven také na skále kopce Jodeghat. V roce 2016 bylo muzeum a památník slavnostně otevřeny. Čtvrť Adilabad v Telanganě byla ve stejném roce přejmenována na čtvrť Komaram Bheem.

Muzeum Komaram Bheem v Telanganě

V roce 2016 vydal indický autor Mypathi Arun Kumar svou knihu s názvem ‚Adivasi Jeevanna Vidhvamsam.‘ V knize se zmínil, že policejní úředníci prošili Bheemovo tělo výstřely, aby ho nebylo možné poznat. Dále dodal, že se policisté obávali, že se vrátí k životu. popsal,

Za předpokladu, že Bheem zná tradiční kouzla, se báli, že se vrátí k životu... Stříleli ho, dokud se jeho tělo nezměnilo jako síto k nepoznání. Okamžitě spálili jeho tělo a odešli, až když se ujistili, že už není. V ten den Ashauja Porunima padla gondová hvězda... Celým lesem zněla hesla jako: „Komaram Bheem amar rahe, Bheem dada amar rahe“ (Ať žije Komaram Bheem).

Postupem času se lokalita Jodeghat stala turistickou destinací v Telanganě.

Film s názvem RRR byl oznámen, že bude uveden do kin v roce 2021. Byl však odložen kvůli vypuknutí COVID-19.[jedenáct] Hindustan Times Tento film byl založen na životech předních indických bojovníků za svobodu jménem Alluri Sitarama Raju a Komaram Bheem. Tento film režíroval S. S. Rajamouli. Děj filmu se točil kolem přátelství Alluri Sitarama Raju a Komaram Bheem během jejich boje za svobodu.

V roce 2021 vnuk Komaram Bheem protestoval proti muslimskému vzhledu jihoindického hrdiny ‚Nandamuri Taraka Rama Rao Jr.‘, který ztvárnil Komaram Bheem ve filmu RRR. Ve videorozhovoru uvedl, že toto špatné zobrazení Komarama ve filmu bylo způsobeno tím, že se tvůrci nikdy nepokusili poradit s rodinnými příslušníky Komaram Bheem, než oznámili, jak Komaram ve filmu vypadá.[12] Free Press Journal prohlásil,

Kdyby nás režisér a scénáristé konzultovali ohledně výzkumných informací o našem hrdinovi, pomohli bychom jim. Bheem bojoval za půdu, vodu a další zdroje kmenů. Reprezentovat ho jako člena menšinové komunity není nic jiného než zkreslení.

Dále pokračoval, že film zranil Adivasis. Řekl,

Tím, že film zkreslil hrdinu, kterého všichni uctíváme jako boha, nás urazil Adivasis. Žádáme Rajamouliho, aby stáhl muslimský postoj. Pokud svůj pohled nestáhne, určitě budeme proti filmu protestovat.

Plakát k filmu RRR s muslimským pohledem NTR Jr. (vpravo)

Indický spisovatel Akash Poyam ve svém článku nazvaném Komaram Bheem: Zapomenutý vůdce Adivasi, který uvedl slogan „Jal Jangal Jameen“, tvrdil, že Bheem nebyl hinduistický nacionalista, a bylo nesprávné říkat, že bojoval proti vládě Nizam, protože hinduisté byli utlačováni muslimy.[13] Quint